חלוני הרקיע

  לפרשת וישלח                         הסולם העולה מיעקב לישראל   בפרשת וישלח חוזר יעקב מגלות לבן לארץ אבותיו ולמפגש עם עשיו. בנקודת זמן זו, על סף הכניסה המחודשת לארץ ישראל לאחר גלות ארוכה- מקבל יעקב את שמו החדש והעיקרי: ישראל. שם שמכאן ואילך ילווה את בניו של יעקב ויוצמד לעם שצומח מהם לאורך הדורות . בספרים מובא שלשני השמות של יעקב יש קשר לכך שנשא שתי נשים, המקבילות לשני שמותיו. אלא ששינוי השם קורה פעמיים!......: בפעם הראשונה ,מיד עם עוברו את מעבר יבק ,נאבק עמו האיש-המלאך- שרו של עשיו, וכשיעקב אומר לו: לא אשלחך כי אם ברכתני הוא אומר לו: "לא יעקב יאמר עוד שמך כי אם ישראל " ומוסיף הסבר לשם החדש " כי שרית עם אלוקים ועם אנשים ותוכל" ואז מברך אותו כדרישתו. הפעם השניה היא לאחר שיעקב סוגר מעגל וחוזר לבית אל למקום החלום שממנו יצא לחרן. אז נגלה אליו האל וגם הוא אומר לו : "לא יאמר עוד שמך יעקב כי אם ישראל יהיה שמך- ויקרא את שמו ישראל" והרי המלאך כבר נתן לו את ...

                                          עקידת יצחק והתנגשות הציוויליזציות אפתח בדבר תורה שזכור לי היטב מהראשלצ הרב אליהו זיע"א: מהי גדולתו המיוחדת של אברהם אבינו בפרשת העקידה שנזכרת לדורות? במדרשים מובא שבשתי נקודות זמן ניסה השטן לבלבל את אברהם : כאשר אמר לו האל "קח את בנך והעלהו לעולה" אמר לו השטן: למחר יאמר לך רוצח אתה-אל תשמע לציוויו ! מאידך כאשר אמר לו המלאך "אל תשלח ידך אל הנער"- ניסה שוב להניאו ואמר לו: כיצד אתה שומע לקול מלאך לאחר שהאל עצמו אמר לך "והעלהו לעולה"? סיים את שהתחלת...... ואמר הרב אליהו: גדולתו של אברהם אבינו היתה בכך שבחר נכונה ולא התבלבל בין דבר ה הטהור לניסיונות הבלבול של המקטרג בשתי הפעמים קל ופשוט לשמוע בקול ה וגם להקריב ולמסור נפש כשהמעשה המוסרי ברור וחד ,כשברור כשמש מהו הטוב ומהו הרע - האתגר האמיתי והקשה יותר , כאז כן היום ,הוא לזקק את רצון ה הטהור ...

                          משכן השבת והעשיה האנושית-ל פרשת תרומה                                      " ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם"-פסוק זה ,שהוא מקורה היסודי של המצוה לבנות מקדש ,הוא לב ליבה של פרשת תרומה, הוא הכלל שממנו מתפרטים הענפים לאורך הפרשה בבניין המשכן והכלים. ניתן לומר ,שפסוק זה הוא בעצם המשך ישיר לבריאת העולם המתוארת בספר בראשית. הבריאה כידוע מסתיימת ב תיאור יום השבת " ויכולו השמיים והארץ וכל צבאם ....וישבות ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה ...כי בו שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלוקים לעשות " המילה האחרונה לכאורה אומרת דרשני –מה   פירוש   אשר ברא אלוקים   לעשות ? בעצם לומדים אנו כאן שהבורא לא ברא עולם מושלם בתכלית ,אלא ברא עולם שעשייתו צריכה להמשיך ולהיעשות על ידי האדם ובכך נעשה האדם   שותף לקב"ה במלאכת שכלול העולם. כמובן שיכל הבורא לברוא עולם שלם בתכלית שאיננו זקוק לתוספת עשיה אנושית ,אלא שכ...

                                                  על אחים ואחווה בתנך                                                      סקירה מהירה   יחסי האחים הראשונים בתורה לא עלו יפה. מי הם האחים הראשונים? לכולנו עולה בראש הדוגמא של קין והבל אך עוד קודם לכן - אדם וחוה[1]. שניהם בנים ישירים למקום כביכול אך יחסיהם נגועים באינטרסים ואגו [חשוב לציין שאיננו עוסקים בגדולים עצמם אלא בפשט כפי שמשתקף לאנשים פשוטים - ועיין במאמר בנושא]. חוה מחטיאה את אדם משום שאמרה לעצמה לאחר אכילתה מן העץ 'שמא אמות ויישא אחרת תחתי', ואדם מצידו מאשים את חוה ולא לוקח אחריות על עצמו לאחר החטא - 'האישה אשר נתת עמדי'. מתוך פירוד זה נולד בעצם הגירוש מן עדן, הגלות הראשונה[2]. לאחר מכן יחסיהם של קין והבל אשר אין צורך לבאר את פגם האחווה שלהם, דבר שהסתיים ברצח הראש...