חלוני הרקיע

 סוד הטיבולים והאחדות בליל הסדר שבכל הלילות אין אנו מטבילים אפילו פעם אחת,ובלילה הזה שתי פעמים" אחת מארבע הקושיות המפורסמות הפותחות את ליל הסדר. בפשט הדברים,הטיבולים נועדו לעשות מעשים משונים שיביאו את הילדים לשאול. אבל ,כמו תמיד,יש גם מימד עומק לדברים. גזירת גלות מצריים החלה בטיבול,שעשו אחי יוסף: "ויטבלו את הכתובת בדם" גם היציאה ממצרים החלה בטיבול: "ולקחתם אגודת אזוב וטבלתם בדם אשר בסך ונתתם על המשקוף ועל שתי המזוזות" אלו הם אם כן,שני הטיבולים בעומקם. אחד ההסברים שנתנו הראשונים למנהג הישן נושן של אכילת סלרי, או פטרוזיליה, בליל הסדר, זה הרצון להזכיר את כתונת הפסים של יוסף. אכילת הירקות הללו, ששמם 'כרפס', נועד להזכיר את "כתונת הפסים שעשה יעקב אבינו ליוסף - אשר בסבתה נתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים", (רבנו מנוח, הלכות חמץ פרק ח). הרב אליעזר אשכנזי (מחבריו לספסל הלימודים של ה'אלשיך'), הציע המשך למשמעות הסימבולית של הענין: לדבריו, טבילת הכרפס במי המלח היא עצמה חלק מסיפור יציאת מצרים. עניינה ש...

  פורים דפרזין ודמוקפין   פורים הוא חג מיוחד שונה    מהרבה בחינות,ואולי המיוחדת ביותר ביניהן היא חלוקת ימי החג בין ערים פרזות החוגגות ביד,לבין ערים מוקפות חומה מימי יהושע בן נון החוגגות יום אחר כך באו באדר. דבר זה מפליא במיוחד לאור המגמה לאחד את ישראל במשלוח מנות איש לרעהו ,לאור אמירת המן : " ישנו עם אחד מפוזר ומפורד", והנה כאן יצרו חכמים הפרדה וחלוקה מובנית..... לכן יש לעיין ביסוד חלוקה זו,הרמוזה   כבר בכתובים במגילה עצמה. דורשי רשומות עוד הגדילו לומר שזה רמוז בתורה במלחמת עמלק הראשונה לאחריה נאמר: " כי יד על כס יה מלחמה לה בעמלק מדר דר" והנה כבר כאן רמוזים שני התאריכים יד וטו..... על דרך דרש ניתן לקשר זאת לפסוק במשלי " כעיר פרוצה בלי חומה איש אשר אין מעצור לרוחו" אם כן , בעל התאווה הפרוץ נמשל לעיר פרוזה בלי חומה,ולפי זה עיר מוקפת חומה רומזת לצדיק. לפי זה , החלוקה לערים פרזות מוקפות באה להדגיש שבפורים חוגגים בזכות מליאה גם הערים הפרוזות,הרומזות לבעלי חטאים שבישראל,שכן פורים מגלה את עומק הסגולה הפנימית של קדושת ישראל שאיננה תלויה במעשים,ואפ...

  כימי העץ ימי עמי.......   תובנה לטו בשבט ראש השנה לאילן -ולחיבור העם והארץ. סיפר הרב דוד אמיתי :לפני כמה שנים, הלכתי ברחובות ירושלים באחד מימי שבט החורפיים, ופגשתי את הרב ישראל אריאל, אף הוא מיצהר. שאלתי אותו: "ר' ישראל, אולי תספר לי דבר תורה מחזק לט"ו בשבט?". הרב ישראל אמר לי: "אספר לך סיפור שיחזק אותך יותר מכל דברי התורה שאוכל לומר לך". וכך סיפר: "לפני כמה שנים השתתפתי בהרצאה של יוצא האצ"ל. לאחר ההרצאה ניגשתי לשוחח איתו, והוא אמר שהוא מבולגריה. התפלאתי, כיון שבבולגריה לא נשארו הרבה יהודים דתיים. שאלתי אותו, והוא ענה שאכן, הוא הגיע מבית שכמעט לא ידע דבר על יהדות. לא פסח, לא שבת ולא חנוכה. שום דבר. 'רק פעם בשנה, באמצע החורף, היה אירוע מיוחד: סבתא היתה מזמינה את כל המשפחה לארוחת ערב חגיגית שבה אכלו הרבה פירות. בארוחות האלה היא סיפרה שהלילה הוא יום ההולדת של העצים, ולכבוד היום החגיגי, בחצות הלילה - העצים מנשקים זה את זה. הייתי אז ילד קטן, והשתוקקתי לראות את הנשיקות. התאמצתי מאוד והמתנתי ער עד חצות הלילה. ברגע המיוחל יצאתי החוצה בציפי...

                                                      תכלת מרדכי והכהן הגדול   בספר חידושי הגרי"ז על התורה שאל: כתוב במגילה " ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ותכריך בוץ וארגמן והעיר שושן צהלה ושמחה" מהפסוק משמע שהשמחה קשורה ותלויה בכך שמרדכי יצא לבוש בבגדי תכלת, ואם היה ספק בכך בא הפיוט המפורסם והכריע " שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי"- מהי אם כן סיבת השמחה בתכלת? ועיי"ש מה שהסביר לשיטתו ונראה להסביר באופן נוסף : בתחילת המגילה במשתה כתוב אצל אחשוורוש: "בהראותו את עושר כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו" ודרשו על כך בתלמוד במסכת מגילה: תלמוד בבלי מסכת מגילה דף יב/א "בהראותו את עושר כבוד מלכותו אמר רבי יוסי בר חנינא מלמד שלבש בגדי כהונה כתיב הכא יקר תפארת גדולתו וכתיב התם ל...

  בס"ד                   רימזי הסימנים מנהג ישראל לאכול בליל ראש השנה מאכלים מסויימים אשר לצידם מופיעות בקשות "יהי רצון " לשנה החדשה המתקשרות לשמות המאכלים : תמר- שיתמו אויבינו ,ראש כבש -שניה לראש ולא לזנב{ והאשכנזים מסתפקים בראש דג....} וכמובן תפוח בדבש- שתתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה   מנהג יפה זה מקורו בתלמוד והוא נסמך על הקביעה " סימנא מילתא היא" לאמור: הסימן הוא משמעותי וביכולתו להשפיע לטובה להתממשות הברכות והתפילות. נראה שיש עניין מיוחד להזכיר את עניין הסימן לפני האל ביום ראש השנה. כך מובא בזוהר : זוהר מנוקד חלק ג דף קא/א אָמַר רִבִּי אַבָּא, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִבְרָא אָדָם, וְקָאִים בְּדִינָא קַמֵּי מָארֵיהּ, וְתָב (דף ק"א ע"א) בְּתִיּוּבְתָּא, וְקַבִּיל לֵיהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. אָמַר לֵיהּ, אָדָם, אַנְתְּ תְּהֵא סִימָנָא לִבְנָיִךְ לְדָרֵי דָּרִין, בְּהַאי יוֹמָא קַיְימִין בְּדִינָא, וְאִי יְתוּבוּן אֲנָא אֲקַבֵּל לוֹן, וְאֵיקוּם מִכּוּרְסְיָיא דְּדִינָא, וְאֶתְקַיֵּים...

                         פתחו לי פתח .                                        וואוו וואוו   לא הרבה פעמים אתה קורא פירוש שעושה מהפיכה שלימה בהבנת מאמר חז"ל.   אז זה קרא לי השבוע ,כשלמדתי את תורה קיב הנפלאה של רבי נחמן בליקוטי מוהר"ן.   חזל אומרים בתלמוד: הבא ליטהר- מסייעין בידו. הבא ליטמא-פותחין לו.   שנים הבנתי זאת שמי שבא ליטהר זוכה לסיוע משמיא,ולעומת זה מי שבוחר ברע ובא ליטמא- פותחין לו,דהיינו מאפשרים לו לעשות כבחירתו- בחירה חופשית,אתם יודעים.על זה מדבר שם התלמוד   ואז קראתי את דברי רבי נחמן:     הָעִקָּר שֶׁהַכּל תָּלוּי בּוֹ הוּא אֱמֶת לֵיֵלֵך בְּדֶרֶך אֱמֶת לְפִי מַדְרֵגָתוֹ כִּי חוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא אֱמֶת (שַׁבָּת נה יוֹמָא סט) וְהוּא יְסוֹד הַכּל כִּי אֱמֶת הוּא ראשׁ תּוֹך סוֹף וְכֵיוָן שֶׁה...

  "יהי רצון מלפניך ה אלוהינו ואלוהי אבותינו  שנהיה לראש ולא לזנב"   כך נוהגים אנו לשאת תפילה מסביב לשולחן בערב ראש השנה. בקשה זו מיוסדת על הפסוק בספר דברים " ונתנך ה לראש ולא לזנב, והיית רק למעלה ולא תהיה למטה"   הפירוש הפשוט לבקשה זו מובא על ידי הרמב"ן ולפיו הכוונה שעם ישראל יהיה לראש ולא משועבד לעמים אחרים. פירוש אחר , של הרב טייכטל הוא שינהיגו אותנו אנשים ראויים שהם בבחינת ראש ולא מנהיגים שהם בבחינת זנב...... פירוש מעניין נוסף ניתן לומר על פי דברי הזוהר. הפסוק אומר "החכם עיניו בראשו" שואל הזוהר : וכי רק עיניו של החכם בראשו ולא של הטיפש? עונה שהכוונה היא שהחכם תמיד מסתכל למעלה ומודע לשכינה שעל ראשו ומכוון את מעשיו על פיה ולמענה כדי שתמשיך להאיר את דרכו. כך גם מבקשים אנו "שנהיה לראש" שנהיה בשנה הבאה כמו החכם שרואה תמיד את נוכחות השכינה החופפת על ראשו ,ולא לזנב שפונה למטה לארציות.......   אבל בעיני דומה שעיקר הבקשה המיוחדת הזו מופנה אל הנפש פנימה.   פעמים רבות אנו נגררים אחרי גירויים חיצוניים או כחות בנפש המושכי...

  על הקריאה והמקרה בפרשה ובמגילה שני "יקר " יש במגילת אסתר: ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר- זהו אחד הפסוקים המיוחדים והשמחים במגילת אסתר , וגם שיר פורים פופולרי.....חז"ל דרשו בתלמוד מגילה שהיקר המוזכר בפסוק-הוא רמז לתפילין "ויקר-אלו תפילין" גם המן חיפש יקר במגילה "ויאמר המן בליבו למי יחפוץ המלך לעשות יקר יותר ממני" אלא שהיקר שמילא את ראשו של המן הוא יקר של גאוה והתנשאות " ירכיבוהו על סוס שרכב עליו המלך ויקראו לפניו ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו" ולכן חיפוש היקר הזה מצידו הביא לתחילת מפלתו "לפני שבר-גאון" לעומת היקר של המן ,היקר היהודי יקר מרדכי-התפילין- הוא כולו חותם של עבדות   והתבטלות של קבלת עול מלכות שמיים. המן ביקש שיושם "כתר מלכות בראשו" וגם התפילין הם כתר -אך כתר של שעבוד לתורה ועבדות למלכות   אלוהי ישראל   שני " קרהו " יש במגילת אסתר: בתחילה כאשר מתפרסמת גזירת המן ואסתר שולחת את התך למרדכי "   וַיַּגֶּד לוֹ מָרְדֳּכַי אֵת כָּל אֲשֶׁר קָרָהוּ וְאֵת פָּרָשַׁת הַכֶּסֶף אֲשֶׁר אָמַ...

  סדנת השתיקה של המצה שמעתם על ויפאסאנה? מקורן של סדנאות   המדיטציה שתיקה -הויפאסנה לסוגיהן במזרח הרחוק ובתורות בודהיסטיות. משמעות המילה ויפאסנה- ראיה בהירה, תובנה ,לראות את הדברים כפי שהם באמת. לפני כשנה   עשיתי סדנה של ויפאסנה. לא- לא בהודו או במנזר במזרח אלא כאן בארץ ביישוב חשמונאים . סדנת שתיקה בת חמישה ימים מלאים שעברה התאמה בסדרים ובתכנים ליהדות באמצעות יהודי ת"ח יקר ש"גייר " את הויפאסנה, ניקה אותה מדברים שאינם לרוח התורה ,הקים עמותה ונתן לה את השם " מקור חכמה" { לא אזכיר פה את שמו אך אם תקישו בגוגל" מקור חכמה" תגלו בעצמכם- מומלץ....}שעושה סדנאות שתיקה מותאמות לדרישות ההלכה ואמונת ישראל. למי שלא שמע או יודע – סדנאות השתיקה הללו בציבור הכללי פופולריות מאוד . ההרשמה למרכזי הסדנאות תפוסה חדשים מראש. לא אגזים אם אעריך שעשרות אלפים עברו אותם. מספר ימים מרוכזים של ניתוק ושתיקה מוחלטים שכוללים מספר ישיבות מדיטציה בנות כשעתיים במהלך היום שבהם המטרה היא להפוך לדומם עד כמה שאפשר בבחינת " ידמו כאבן" להדמים ולהשתיק את מרוצת המחשבות המתרו...